البيان 91 : الإمام الحُجة يُحاج بآية التصديق في هلال ذي الحجة 1428هـ ...!

الإمام ناصر محمد اليماني

03 - 12 - 1428 هـ

13 - 12 - 2007 مـ

36 : 09  PM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإمام الحُجة يُحاج بآية التصديق في هلال ذي الحجة 1428هـ ...!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

من الإمام الحُجة ناصر محمد اليماني إلى جميع عُلماء المُسلمين عامة وعُلماء الفلك في العالمين خاصة والسلام على من صدق بالصدق إذ جاءه بالحق ثم أما (بعد) :

يا معشر عُلماء المسلمين عامة ويا معشر عُلماء الفلك خاصة إتقوا الله حق تقاته فقد أقمت عليكم الحجة فأصبحت حُجتي هي الدامغة لمن يُحاجني بالباطل وإنما أمرت أن أجادلكم بحقائق من آيات القرآن العظيم بالعلم والمنطق وأبين لكم أشراط الساعة الكُبرى التي جاءت في القُرآن العظيم
تصديقا لقول الله تعالى :

{ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا }
صدق الله العظيم [محمد:18] 

بمعنى أن أشراط الساعة جاءت في القرآن العظيم الكتاب الوحيد الذي جاءت فيه أشراط الساعة الكُبرى ولم يُبين الله أشراطها في التوراة وقال الله تعالى مخاطبا رسوله موسى عليه الصلاة والسلام 
قال تعالى :

{ إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى }
صدق الله العظيم [طه:15]

ثم جاءت أشراط الساعة الكُبرى في خاتم الكُتب رسالة الله الشاملة إلى الناس كافة القرآن العظيم المُنزل على النبي الأمي خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله إلى الناس كافة فكاد الله أن يخفي عصر وقوعها ولم تتنزل أشراط الساعة إلا في آخر كتاب على محمد خاتم الأنبياء والمُرسلين صلى الله عليهم وآلهم الطيبين الطاهرين وأوليائهم في كل زمان ومكان إلى يوم الدين فقد جاءت أشراط الساعة في القرآن العظيم 
وقال الله تعالى :

{ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا }
صدق الله العظيم [محمد:18] 

ولكن أشراط الساعة الكُبرى لم تحدث في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما المقصود من قوله تعالى 
{ فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا }
أي أنها جاءت في القرآن العظيم يوم التنزيل حتى إذا جاء أشراطها بالتأويل الحق على الواقع الحقيقي فقد جاء عصر الظهور الحق للمهدي المنتظر نصرة لمحمد رسول الله والقُرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني وقد أمرني ربي أن أحاجكم بالعلم والمنطق الحق على الواقع الحقيقي لأهل العلم منكم على مُختلف مجالاتهم العلمية وقد لا يفقه البيان الحق على الواقع الحقيقي إلا المُتخصصين في مجال العلم الذي أحاوركم فيه كمثال عُلماء الفلك الفيزيائين وعلماء الطب وعُلماء الجيولوجيا الأرضية وعُلماء النبات وجميع العُلماء في مختلف المجالات ولكني لا أزال أحاجكم بحقائق من آيات الأشراط الكبرى لساعة في الآفاق من حول أرضكم والمُتمثلة في جريان الشمس والقمر .. 
ويا معشر عُلماء الفيزياء الفلكية إني لم أتحداكم بالبيان الحق للقرآن بلفظ القرآن فحسب بل بالتطبيق للتصديق الحق تجدونه حقاً على الواقع الحقيقي مثل ما إنكم تنطقون وعلى سبيل المثال فإنكم يا معشر عُلماء الفلك تقولون أن الهلال لا ينبغي له أن يلد قبل الإجتماع بالشمس في محاقه المُظلم وتقولون أن الهلال يجتمع بالشمس في نقطة المحاق ووجه القمر مظلم كُليا ومن ثم إذا مال عن الشمس شرقاً يبزغ فجر الأهلة في وجه القمر ومن ثم لا يُحسب الله عدة أشهركم من لحظة الميلاد نظرا لأنكم لا تستطيعون مشاهدة الهلال إلى ما بعد مُضي مالا يقل عن إثني عشر ساعة من عمر الشهر الجديد ومن ثم تتسنى لكم رؤية الهلال الجديد ويقول الله أن القمر يجري مُتجها شرقا وكذلك الشمس تجري مُتجهة شرقا ولا ينبغي للشمس أن تدرك القمر فتجتمع به وقد هو هلال من بعد بزوغ فجره أبدا منذ أن خلق الله السماوات والأرض بل تجتمع به وهو محاق مظلم وجهه كلياً 
تصديقا لقول الله تعالى :

{وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿٣٩﴾ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠﴾} 
صدق الله العظيم [يس]

ولكن للأسف بأن الذين يقولون على الله مالا يعلمون بالتأويل للقرآن فمنهم من قال بأن معنى قوله حتى عاد كالعرجون القديم أي كعذق النخل المعوج وحسبي الله ونعم الوكيل ومن قال على الله مالا يعلم فقد عصى أمر الله واتبع أمر الشيطان الرجيم
 وقال الله تعالى :

{ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾ } 
صدق الله العظيم [البقرة]

وذلك لأن الله قد حرم أن يقول عليه العالم مالا يعلم
وقال الله تعالى :

{ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }
صدق الله العظيم [الأعراف:33]

فكيف يقولون أن معنى قوله تعالى 
{ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ } 
أنه كعذق النخل المعوج وأعوذ بالله أن أقول على الله ما لا أعلم تنفيذاً لأمر الله تعالى في قوله تعالى 
{ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } 
صدق الله العظيم

وكذلك تنفيذا لأمر جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام وآله قال 
((من قال لا أعلم فقد أفتى)) 
بمعنى أنه فاز بأجر مُفتي وكأنه أفتى نظرا لتنفيذه لأمر الله وخشية من ربه فلم يقل على الله مالا يعلم ولكل مُجتهد نصيب من العلم بقدر إجتهاده حتى إذا نال نصيبه من العلم بسلطان مبين وعندها يحاج علماء الأمة به ويدعو الناس إليه وأما أن يعلن علمه وهو لا يزال مُجتهدا ولم يتوصل للحجة والبرهان ثم قال على الله بالظن فقد أخطأ خطأ كبيرا وذلك لأن زلة عالِم تتسبب في زلة عالَم بأسره ..
ويا معشر عُلماء الفلك إن معنى قوله تعالى 
{ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ } 
أي القمر يعود إلى وضعه القديم من قبل بزوغ فجر الأهلة فيكون محاقا مُظلما من الأهلة ومن ثم يبزغ فجر هلال الشهر الجديد بوجه القمر ويقول الله بأن الهلال القمري الجديد ينفصل عن الشمس شرقا فتكون الشمس غربي الهلال الجديد والشمس تطلب الهلال الجديد وتجري وراءه بالإتجاه الشرقي حتى يجتمعا في المحاق في آخر الشهر وهكذا منذ أن خلق الله السماوات والأرض لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر بمعنى أنه لا ينبغي لها أن تجتمع بالهلال للشهر الجديد فيبزغ الهلال من قبل الإجتماع فتجتمع به الشمس وقد هو هلال كما حدث في هلال ذي الحجة 1428 فتمت رؤية الهلال عند غروب شمس الأحد ليلة الإثنين وأنتم تعلمون بأنه لم يأتي وقت الإجتماع بعد لبزوغ هلال شهر ذي الحجة خلال ليلة الإثنين فكيف حدث ذلك فهنا مربط الفرس يا معشر عُلماء الفلك فحتى تأتي أشراط الساعة الكبرى لا بُد أن يلد الهلال من قبل الإجتماع فتكون لحظة ميلاده بفجر اليوم الذي سوف يحدث خلاله أو بعد غروب شمسه الإجتماع ومن ثم تجتمع به الشمس وقد هو هلال كما حدث ليلة الإثنين فقد أعلنت المملكة العربية السعودية بأنها تمت رؤية هلال ذي الحجة 1428 بعد غروب شمس الأحد 29 ذي القعدة 1428 وعليه فإن غرة ذي الحجة 1428 وافقت يوم الإثنين وأشهد الله العلي العظيم بأن الذين شاهدوا هلال ذي الحجة عُلماء الفلك في المملكة العربية السعودية سوف يتفاجؤون بالدهشة إذ كيف تتم رؤية هلال ذي الحجة بعد غروب شمس الأحد من قبل الإجتماع فهذا مُستحيل علمياً بعلم المنطق الفيزيائي لحركة القمر .. وكذلك المهدي المنتظر لولا علمي من قبل بأن الشمس سوف تدرك القمر فيلد الهلال قبل الإجتماع لقلت كما قال علماء الفلك يستحيل رؤية هلال ذي الحجة 1428 بعد غروب شمس الأحد نظرا لأنه لم يأتي توقيت الإجتماع بعد .. 
ولكن يا معشر عُلماء الفلك هل أنتم أنعام لا تفقهون قولي أم أنكم لم تطلعوا على خبري فكم أكرر وأكرر وأكرر وأحذر في جهاز الأخبار المقروء العالمي إلى جميع الأقطار فأقول يا معشر البشر قد أدركت الشمس القمر تصديقا لأحد أشراط الساعة الكُبرى وآية للمهدي المنتظر خليفة الله على البشر من أهل البيت المُطهر ولكن يا أسفي على البشر فكأني أنادي في ربع خالي صحراوي يخلو من الماء والشجر والبشر فلا حياة لمن تُنادي .. 
وأقسم بالله العلي العظيم يا بوش الأصغر ويا معشر الكفار في جميع الأقطار ويا معشر المُسلمين الإمعات الذين لن يصدقوني حتى يصدقني بوش الأصغر إن لم تعترفوا بأمري وشأني وقيادتي للبشر خليفة الله الواحد القهار بأن الله سوف يظهرني عليكم في ليلة عاجلة غير آجلة ببأس شديد من لدنه بعذاب يوم عقيم فيهلك الله من يهلك منكم ويعذب الناجين منكم عذابًا أليما فقد أعذر من أنذر ..
ويامعشر عُلماء المُسلمين بئس العُلماء أنتم الصُم البكم الذين لا يذُودون عن حياض الدين إن كانوا يروني على ضلال مُبين فلماذا أنتم صًم بكم لا تنطقون فأما أن تفتوا المُسلمين في أمري في ظرف ثمانية أيام بدءاً من هذه الليلة ليلة صدور خطابنا هذا ليلة الجمعة المُباركة وأقصى موعد للفتوى عند غروب شمس الجُمعة القادم ليلة السبت وذلك لأن المُسلمين لن يُصدقوني مالم يُصدقني عُلماء المسلمين .. 

ويا W.w بوش الأصغر يا صاحب القوة التي لا تُقهر وأشد منك قوة هو الله الواحد القهار إني أنا المهدي المنتظر من آل البيت المُطهر فإما أن تعترف بشأني وقيادتي للبشر ، وأني خليفة الله الواحد القهار الذي يدعوك إلى كلمة التوحيد وتصديق القٌرآن العظيم (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فأسلم تسلم يؤتيك الله أجرك وأجر من اتبعك بالإسلام من جميع الكفار ويزيدك عزاً إلى عزك ، و إما فإن أبيت فانتظروا إني معكم من المُنتظرين
وقال الله تعالى :

{ قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٦﴾ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿٢٧﴾ لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّـهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّـهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّـهِ الْمَصِيرُ ﴿٢٨﴾ } 
صدق الله العظيم [ آل عمران ]

وموعد الحرب لبوش الأصغر وأوليائه في جميع الأقطار وبين الله الواحد القهار بعد مُضي ألف ساعة بدءاً من ساعة في ليلة السبت من لحظة ميلاد هلال ذي القعدة 1428 فتأتي ساعة النصر والظهور الساعة التاسعة صباح الجمعة بتوقيت واشنطن 
تصديقا لقول الله تعالى :

{ أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ (177) }
صدق الله العظيم [الصافات]

قد أعذر من أنذر ويا بوش الأصغر أقسم بالله العلي العظيم بأن أحب إلى المهدي المنتظر أن يهديك الله والناس أجمعين ولا يدمركم تدميرا فإن أبيتم الإسلام فقد رفضتم السلام بينكم وبين السلام الله الواحد القهار ولن أقاتلكم شيئا فلا إكراه في الدين ولا ينبغي لي أن أُكره الناس حتى يكونوا مُسلمين بل الله وحده سوف يُقاتلكم بحوله وقوته الواحد القهار فيظهرني عليكم في ليلة واحدة ببأس من لدنه شديد .. 
تصديقا لقول الله تعالى :

{ فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَـٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٤٤﴾ وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴿٤٥﴾ }
صدق الله العظيم [ القلم ]

المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابط الموسوعة كاملة

البيان 90 : المهدي المنتظر يُعلن بالإدراك الأخير والنذير للبشر أن يُصدقوا المهدي المنتظر...!

الإمام ناصر محمد اليماني

02 - 12 - 1428 هـ

12 - 12 - 2007 مـ

33 : 08  AM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المهدي المنتظر يُعلن بالإدراك الأخير والنذير للبشر أن يُصدقوا المهدي المنتظر...!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم 

يا معشر عُلماء الفلك المسلمين إتقوا الله واعترفوا بآية التصديق في الآفاق في الشمس والقمر من قبل أن يسحتكم الله بعذاب نكر فكم أكرر وكم أحذر وكم أنذر لقد أدركت الشمس القمر آيات التصديق للمهدي المنتظر خليفة الله على البشر من أهل البيت المُطهر الإمام ناصر محمد اليماني فهاهو جاء الإدراك الأعظم في هلال ذي الحجة 1428 كما أخبرناكم من قبل بأن هلال ذي الحجة سوف يدخل في المحاق من قبل الإجتماع بالشمس كما تعلمون بأن الإجتماع بالشمس والقمر في المحاق الساعة الثامنة مساء ليلة الإثنين وها أنتم تتفاجؤون بإعلان المملكة العربية السعودية عن غرة ذي الحجة 1428 بأنها الإثنين فكيف يكون ذلك وأنتم تعلمون يامعشر عُلماء الفلك بأن مغيب شمس الأحد 29 ذي القعده لحظة دخول ليلة الإثنين وهلال ذي الحجة 1428 لم يلد بعد حسب حساباتكم الدقيقة والتي لا ينكرها المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ولكني ياعلماء الفلك قد أخبرتكم بالسبب لرؤية هلال ذي الحجة 1428 المُستحيل رؤيته ليلة الإثنين لأن السبب في رؤيته الحق من لدى شهود الرؤية هو لأن الشمس سوف تدرك القمر كإنذار أخير فيلد هلال ذي الحجة 1428 فجر الأحد من قبل الإجتماع الساعة الثامنة مساء ليلة الإثنين ومن ثم ترون الهلال بعد غروب شمس الأحد ليلة الإثنين وحذرتكم يامعشر عُلماء الفلك بأنه إن حدث ذلك ولم تعترفوا بآية التصديق بأنكم سوف تكونون من أشد الناس عذابا وها هو قد حدث ماكان المهدي المنتظر ينتظره من ربه لعلكم توقنون وإذا أنتم لم تعترفوا بآية التصديق بأنها حقاً أركت الشمس القمر وحدث الميلاد للهلال من قبل الإجتماع فتجتمع به وقد هو هلال .. ولربما يود أحد الذين لايعلمون من الناس أن يقاطعني فيقول ياناصر اليماني وما الغريب في ذلك إذا تمت رؤية هلال ذي الحجة بعد غروب شمس الأحد 29 ذي القعده 1428 ألسنا في كثير من الشهور نرى الهلال بعد مغيب شمس تسعة وعشرين من الشهر إذا كان الشهر ناقص فما بالك ياناصر اليماني تريد أن تجعل من رؤية هلال ذي الحجة 1428 بعد مغيب شمس الأحد 29 ذي القعده فتعلن بأن ذلك آية التصديق نذيرا أخيرا للبشر فما الغريب في الأمر يا ناصر اليماني وهذا شيئ طبيعي تعودناه في الشهور الناقصة .. ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر اليماني فنقول إنك لا تعلم بأن ذلك مُستحيل نظرا لمغيب شمس الأحد 29 ذي القعده من قبل الإجتماع للشمس والقمر في المحاق ومن ثم تأتي لحظة الميلاد من بعد ذلك الساعة الثامنة مساء ليلة الإثنين ثم لا ترون الهلال إلا بعد مُضي ما لا يقل عن إثني عشر ساعة من عمر هلال ذي الحجة فتكون غرة ذي الحجة هي يوم الثلاثاء وذلك ما يعلمه عُلماء الفلك الفيزيائي الدقيق علم اليقين بالعلم والمنطق الحق على الواقع الحقيقي وأما سبب رؤية الهلال من قبل الإجتماع فهو نظرا لأن الشمس أدركت القمر وكان ميلاد هلال ذي الحجة 1428 هو من قبل الإجتماع فحدث الميلاد فجر الأحد وغاب الهلال شرقا وكان في وضع إدراك أي أن الشمس موقعها شرقي القمر وليس غربه وذلك لأن الهلال يلد فينفصل شرقي الشمس والشمس تكون غربه منذ أن خلق الله السماوات والأرض لا ينبغي للشمس أن تتقدم هلال الشهر الجديد بل يجري القمر بهلاله شرقا والشمس تتبعه وهي تجري وراء الهلال المتجه شرقا بمعني أنها تكون غربي القمر والقمر بهلاله الجديد يجري شرقا والشمس تجري وراءه إلى ناحية الشرق أيضاً ولكن الهلال لا ينبغي له أن يتلوها فتدركه الشمس فتكون سابقته إلى الشرق وهو يتلوها غربا منذ أن خلق الله السماوات والأرض حتى تأتي أشراط الساعة الكبرى 

تصديقا لقول الله تعالى : 

{ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿٣٩﴾ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠﴾}
صدق الله العظيم {يس:40}
ولكن القمر تلاها نظرا لميلاده من قبل الإجتماع فتجتمع به الشمس وقد هو هلال بمعنى أن الهلال يدخل في المحاق من قبل الإجتماع فيلد فتجتمع به الشمس وقد هو هلال لذلك يتفاجأ علماء الفلك برؤية الهلال من قبل الإجتماع تفاجؤاً كبيراً وذلك لأنهم يعلمون أن ذلك مُستحيل فكيف تتم رؤية هلال ذي الحجة ليلة الإثنين وهو لم يأتي توقيت الإجتماع فهم يعلمون علم اليقين بأن الهلال لا يلد إلا بعد الإجتماع ثم يتسنى لشهود الرؤية رؤية الهلال بعد مضي إثني عشر ساعة من لحظة الميلاد للهلال بعد الميل عن المحاق مباشرة وقد أفتيناكم في هلال ذي الحجة 1428 عن سبب رؤيته بعد غروب شمس الأحد ليلة الإثنين وذلك لأن الهلال ولد قبل الإجتماع فاجتمعت به وقد هو هلال أي أنها اجتمعت به بعد أن شاهد الشهود الهلال في آية الإدراك الأكبر تصديقا للمهدي المنتظر لجميع آيات الظهور ولربما يود أن يقاطعني واحد آخر فيقول فكيف تقول أن الشمس أدركت القمر مع أن الهلال قلت أنه ولد قبل الإجتماع إذاً الهلال هو السابق وليس الشمس .. ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فنقول إعلم بأن الشمس والقمر يجريان في أفلاكهم متجهان شرقا والقمر بهلاله الجديد يكون سابقاً للشمس فيتقدمها وذلك إذا ولد بعد الإجتماع في المحاق كالمعتاد منذ أن خلق الله السماوات والأرض أما إذا جاء المحاق للهلال والميلاد قبل الإجتماع فهذا يعني أن الهلال أصبح يتلو الشمس فكما قلت لكم من قبل أن يأتي التفاجؤ برؤية هلال ذي الحجة 1428 .. بأن هلال ذي الحجة 1428 سوف تكون لحظة ميلاده فجر الأحد 29 ذي القعده 1428 فأين الشمس في اللحظة إنها لم تشرق بعد بمعنى أنها أصبحت إلى الشرق من هلال ذي الحجة 1428 فأصبح القمر يجري وراءها فصار الإجتماع الساعة الثامنة ليلة الإثنين وقد هو هلال بمعنى أن هلال ذي الحجة 1428 تمت رؤيته من قبل الإجتماع فاجتمعت به الساعة الثامنة مساء الإثنين وقد هو هلال والذي يعلم بحقيقة هذه الآية للتصديق للمهدي المنتظر الحق هم علماء الفلك الفيزيائيون وليس المنجمون أولياء الشياطين الذين يتحدثون عن علوم الغيب فيسندوا معرفة الخطفة أنهم علموها من خلال رصدهم لمواقع النجوم 

وقد أفتاكم الرسول في شأنهم وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( كذب المنجمون ولو صدقوا ) بمعنى أنهم كذبوا بأنهم استنبطوا خطفة من علوم الغيب من خلال رصدهم لمواقع النجوم والأبراج بل أخبرهم بذلك أولياؤهم من شياطين الجن من الذين يسترقون السمع من السماء الدنيا ولكنهم لا يريدون أن يفضحوا أنفسهم فيقولون علمهم بذلك الشياطين فيلعنهم الناس لذلك يسندون معرفتهم لسر الخطفة الغيبية إلى الأبراج والنجوم وإنهم كاذبون في ذلك ولا دخل للنجوم بما علموا .. أما عُلماء الفلك الفيزيائيون فهم أهل العلم والمنطق الفيزيائي اليقين 1+1=2 بلا شك أو ريب ولربما الجاهلون الذين لا يعلمون سيقولون ولكن علماء الفلك يخبرونا متى كسوف القمر وخسوف الشمس ولا يزال ذلك في علم الغيب .. ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر اليماني فنقول إسمع يا هذا إن كسوف الشمس وخسوف القمر لم يكن معرفتهم بذلك من علوم الغيب بل بعلمهم بحساب جريان القمر في منتهى الدقة لذلك يعلمون متى سوف يتم الإجتماع للقمر المحاق والشمس والأرض بزاوية مستقيمة فيحدث الظل لحجب ضوء الشمس عن جزء من الأرض إذا كان خسوف شمسي يروه الناس نظرا لأن القمر المحاق حجب عن المشاهدين من الأرض ضوء الشمس نظرا لمرور القمر المحاق أمام وجه الشمس أو أمام جزء من وجهها وكذلك في الكسوف لوجه القمر حين ترون وجهه كسف وذلك بسبب ظل الأرض التي حجبت ضوء الشمس مكياج وجه القمر حتى إذا تحرك الظل يطلبه النور حثيثا حتى يعود بدرا كما كان قبل الكسوف وفي ذلك سر معرفة علماء الفلك بمواعيد الكسوف والخسوف نظرا لحساب الحركة للقمر بمنتهى الدقة ونظرا لأن علماء الفلك يعلمون علم اليقين بأن هلال ذي الحجة 1428 لن يلد إلا الساعة الثامنة مساء ليلة الإثنين بعد غروب شمس الأحد ولذلك كانوا يستحيلون رؤية هلال ذي الحجة 1428 ولكن ياعلماء الفلك لقد أخبرناكم وحذرناكم من قبل أن يحدث ذلك بأن هلال ذي الحجة سوف يلد وهو متجه شرقا وكذلك الشمس تكون شرقه نظرا لميلاده من قبل الإجتماع بعد غروب شمس الأحد الساعة الثامنة مساء ليلة الإثنين غرة ذي الحجة 1428 لتحقيق شرط من شروط الساعة الكبرى في الإدراك والنذير الأخير قبل مجيئ كوكب العذاب وطلوع الشمس  من مغربها فيسبق الليل النهار وأنتم لم تعترفوا بآية التصديق وكما أخبرناكم ياعلماء الفلك بأنكم سوف تكونون من أشد الناس عذابا نظرا لأنكم الوحيدون الذين سوف تعلمون أنه لا ينبغي لشهود الرؤية رؤية الهلال من قبل الإجتماع إلا في حالة واحدة وهو أن يكون الهلال تم ميلاده من قبل الإجتماع خصوصا علماء الفلك من الذين اطلعوا على أمري في جهاز الأخبار المقروء العالمي وعليكم أن تعلموا ياعلماء الفلك أنه إذا اعترفتم بالحق فسوف ينقذ اعترافكم جميع المسلمين من عذاب يوم عقيم ثم لا يعذب الله إلا من أبى واستكبر ولم يعترف بشأن المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وتالله لا خيار لكم .. فإما أن تعترفوا بالحق وأنه حقاً أدركت الشمس القمر والناس في غفلة معرضون عن داعي الحق المهدي المنتظر و أما إن أبيتم أو صمتم فسوف يحدث لكم الآتي وهو :

أولاً سوف تذهب مصداقيتكم العلمية لدى الناس فلا يصدقون بعلمكم شيئا فيصبح علمكم لاشيئ..

وثانياً سوف تكونوا من أشد المسلمين عذابا نظرا لإنكاركم أو سكوتكم عن الإعتراف بآية التصديق وأنتم تعلمون علم اليقين أنهُ من المُستحيل بل من المُستحيل وقمة المُستحيل رؤية هلال ذي الحجة 1428 بعد غروب شمس الأحد ليلة الإثنين وتقاريركم العلمية على ذلك برهان مُبين وهذه تقاريركم فهل تنكروها برغم أن المهدي المنتظر لا يكذبها ولكنها أدركت الشمس القمر يامعشر علماء الفلك فاتقوا الله واعترفوا بأن الهلال لا بد حتما أنه ولد قبل الإجتماع وأن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر والناس بشأنه لايوقنون .. 

وهذه تقارير عُلماء الفلك العلمية الفيزيائية الدقيقة لولا بأنها أدركت الشمس القمر :

ذكرت الجمعية الفلكية بجدة انه وبمشيئة الله تعالى تكون غرة شهر ذو الحجة هذا العام 1428 هجرية توافق 11 ديسمبر 2007 حيث ان القمر يغرب مساء يوم الاحد الموافق 29 ذو القعدة قبل غروب الشمس بـ 23 دقيقة اضافة الى ذلك فان الاقتران يحدث عقب الغروب وعلية يكون اليوم التالي الاثنين الموافق 10 ديسمبر 2007 هو المتمم للثلاثين لشهر ذي القعده هذا العام 1428 هجرية . 

وبهذه المناسبة تسئل الجمعية والقائمين عليها الحق سبحانه ان يسهل على الحجاج حجهم وان تسير كافة امورهم بما يكفل امنهم وسلامتهم .

______________________________

الثلاثاء 11 كانون الأول "أول أيام" شهر ذي الحجة المبارك "فلكيا" الاخبار المحلية 

"والخميس 20 كانون الأول أول أيام عيد الأضحى المبارك" 

أعلنت جمعية هواة الفلك السورية وفقا للحسابات الفلكية التي تقوم بها أن "الثلاثاء الواقع في 11 كانون الأول 2007 هو أول أيام ذي الحجة المبارك باعتماد رؤية الهلال شرطا لبداية الشهر الهجري".

وقال رئيس الجمعية محمد العصيري لسيريانيوز "سيكون يوم الأحد 9 كانون الأول هو اليوم التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة وفيه يستمر تحري هلال شهر ذي الحجة, لكن في هذا اليوم يستحيل رؤية الهلال من جميع مناطق العالم الإسلامي لغروب القمر قبل الشمس, وعليه ينبغي أن يكتمل شهر ذي العقدة 30يوما".

"ويبدأ شهر ذي الحجة يوم الثلاثاء 11 كانون الأول وبالتالي فإن أول أيام عيد الأضحى المبارك هو يوم الخميس 20 كانون الأول 2007 وذلك بالأخذ بعين الاعتبار للمعيار التي تعتمده المملكة العربية السعودية في تحديد بداية الأشهر القمرية".

وأوضح أنه "بالنظر على وضع القمر 9 كانون الأول 2007 نجد أن الحسابات الفلكية للهلال عند غروب الشمس كما يلي:

"في مدينة دمشق سيغيب القمر قبل نصف ساعة تقريبا من غروب الشمس وكذلك في المحافظات بتفاوتات بسيطة, وفي السعودية سيغيب القمر قبل 22 دقيقة من غياب الشمس وهذا يعني أنه لا يمكن رؤية الهلال الشهري لعدم وجود القمر في السماء بعد غروب الشمس".

وعلى أساس الحسابات الفلكية يتبين بأن أول أيام شهر ذي الحجة هو يوم الثلاثاء 11 كانون الأول بينما يكون أول ايام العيد في يوم الخميس 20 كانون الأول وكل عام وأنتم بخير ..... 

http://olom.info/ib3/ikonboard.cgi?act=ST;f=58;t=31104

فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع عضو لجنة تقويم أم القرى، وعضو هيئة كبار العلماء في السعودية كل ما يقال عن عدم الاعتماد على علم الفلك في تحديد بداية الأشهر ونهايتها. وأكد أنه ومن منطلق البحث عن الحلول لبعض الإشكالات، التي قد تؤدي إلى الإلتباس والشك في تحديد ولادة الأهلة، والتي تترتب عليها فرائض دينية وعبادات، كصيام رمضان وعيد الفطر ويوم عرفة وعيد الأضحى وصيام يوم عاشوراء، فإنه ينبغي الاستعانة بالعلم والمعرفة كوسيلة إيضاح.

وانتقد في بيان توضيحي له حول ولادة أهلة الأشهر رجب وشعبان ورمضان وذي الحجة وشهر محرم العام المقبل ، بعض العلماء، ممن يصفون الأمة الإسلامية بالأمية ويعتبرونه مدحا أو تميزا.

وفيما يلي نص البيان كاملا:

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.. فهذا بيان بالحساب الفلكي لولادة أهلة الأشهر رجب، وشعبان، ورمضان، وشوال، وذي الحجة لعام 1427هـ، وشهر محرم لعام 1428هـ، وذلك لتعلق عبادة صوم رمضان، وعيد الفطر، ويوم عرفة وعيد الأضحى وصوم يوم عاشوراء بأوائل هذه الشهور. وقد ظهر لي وجاهة التمهيد لذلك بتقديم مجموعة من الفوائد تتعلق بهذا البيان لمن رائده الحق والتواصي به.

الفائدة الأولى: الاقتران: ومعناه اختفاء ضوء القمر المنبعث من الشمس لحجبها القمر أثناء اقترانه بها ومدة ذلك قصيرة جدا قد لا تتجاوز بضع ثوان من الدقيقة.

الفائدة الثانية: الولادة: ومعناها انفصال جزء من القمر عن الشمس، بحيث تكون الشمس غرب هذا الجزء من القمر ويكون هذا الجزء من القمر شرقها ويضيء ذلك الجزء المنفصل عن حجب الشمس بقدر انفصاله. وبعض الفلكيين لا يفرقون بين الاقتران والولادة فبعضهم يعبر عن الولادة بالاقتران وبعضهم يعبر عن الاقتران بالولادة والصحيح التفريق بين الحالين حيث إن الاقتران يسبق الولادة بزمن يسير، مما يدل على التفريق بينهما في الحديث. وقد أخذ تقويم أم القرى بعدم التفريق.

الفائدة الثالثة: إمكان الرؤية: ومعنى هذا أن الهلال وإن كان مولودا قبل غروب الشمس إلا أن رؤيته في الأفق لا تكون إلا على زاوية معينة ودرجة معينة على اختلاف بين القائلين بذلك في تقدير التعيين والتحديد فإن تخلف هذا الشرط فلا اعتبار لأي رؤية تدعى وإن كان الهلال مولودا. وبمزيد من التأمل والنظر والإيمان بقدرة الله تعالى: على أن يهب لبعض عباده من قوة الإبصار ما يستطيع بها متابعة جريان القمر مع الشمس خلفها أو أمامها. بمزيد من التأمل في ذلك لم تظهر لي وجاهة هذا الشرط ـ إمكان الرؤية بعد الولادة ـ فمتى ولد الهلال قبل غروب الشمس وجاء من يشهد برؤيته تعين بعد إجراء تعديله قبول شهادته بالرؤية ولا اعتبار لشرط إمكان الرؤية.

الفائدة الرابعة: الاعتبار الفلكي لبداية الشهر ونهايته: اتجه جمهور الفلكيين على اعتبار ساعة جرينتش البريطانية هي الآلية الزمنية التي ينتهي بها الشهر أو يبتدئ.

فإذا ولد الهلال قبل الساعة الثانية عشرة مساء بتوقيت جرينتش فما بعد الثانية عشرة صباحا يعتبر أول شهر جديد وينتهي الشهر الحالي بولادة الهلال قبل الثانية عشرة مساء. وإذا ولد الهلال بعد الثانية عشرة ودقيقة أو بعد ذلك صباحا، فتعتبر تلك الليلة والنهار الذي يليها هو آخر يوم من الشهر ويبدأ الشهر الجديد بعد الساعة الثانية عشرة من مساء ذلك اليوم أي في منتصف الليلة القابلة. وقد خالف هذا الاتجاه قرار مجلس الوزراء السعودي رقم 143 وتاريخ 22/8/1418هـ ومضمون المقصود منه أن الاعتبار بغروب الشمس من مكة المكرمة بمعنى أن الهلال إذا ولد قبل غروب الشمس فما بعد غروب الشمس يعتبر أول الشهر وإن ولد بعد غروب الشمس اعتبر ما بعد الولادة آخر الشهر ويبدأ الشهر الجديد بعد غروب شمس ذلك اليوم الذي و آخر الشهر، وهذا الإجراء هو المتفق مع  الاتجاه الشرعي في رؤية الهلال بعد غروب الشمس أو عدم رؤيته. وقد أخذ بهذا القول تقويم أم القرى فكان هذا سببا من أسباب العناية والدقة والثقة بتقويم أم القرى.

الفائدة الخامسة: اعتبار الحساب الفكلي في حال النفي لا في حال الإثبات. ومعنى هذا أن الحساب الفلكي إذا قرر أن الهلال لا يولد إلا بعد غروب الشمس فيجب الأخذ به ورد أي دعوى رؤية تخالفه لأن الشمس غربت قبل ولادته. وأما إذا قرر الحساب الفلكي بأن الهلال ولد قبل غروب الشمس فإذا لم ير الهلال بعد غروب الشمس فلا يجوز - على القول المختار - إثبات دخول الشهر بالحساب الفلكي المثبت لدخول الشهر. ويمكن أن توضح هذه الفائدة بالأحوال التالية:

الحال الأولى: أن يولد الهلال قبل غروب الشمس ويرى الهلال بعد غروب الشمس فهذه الحال يثبت فيها دخول الشهر بالاعتبارين الشرعي والفلكي.

الحال الثانية: أن يولد الهلال قبل غروب الشمس ولكنه لم ير بعد غروبها فهذه الحال وإن ثبت دخول الشهر فلكيا إلا أنه لم يثبت دخوله شرعا لانتقاء رؤية الهلال وقد قال صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته).

الحال الثالثة: أن يولد الهلال بعد غروب الشمس ولم يتقدم أحد بالشهادة برؤيته بعد غروب الشمس فهذه الحال تعني أن الليلة التالية لغروب الشمس هي آخر ليلة من ليالي الشهر الحالي حيث لم يثبت دخول الشهر فلكيا ولا شرعا.

الحال الرابعة: أن يولد الهلال بعد غروب الشمس ومع ذلك يتقدم من يدعي رؤية الهلال بعد غروب الشمس فيجب في هذه الحال العمل بخبر الفلك في نفي صحة الرؤية بعد غروب الشمس ورد دعوى رؤية الهلال بعد غروب الشمس مهما كانت لاستحالة صحة الرؤية حيث إن الهلال لا وجود له بعد غروب الشمس لأنه غرب قبلها فكيف يرى والحال كذلك؟ فهذه الأحوال الأربعة توضح معنى القول بالأخذ بما يقوله علم الفلك في النفي لا في الإثبات.

الفائدة السادسة: هي تكميل للفائدة الرابعة ورد على القائلين بأن الفلكيين مختلفون فيما بينهم في إثبات أول الشهر فبعضهم يدخله مثلا بيوم الأربعاء وبعضهم يدخله بيوم الخميس وهذا يعني اختلافهم في تحديد وقت الولادة والصحيح أن الاختلاف واقع في تحديد وقت بدء دخول الشهر لا في تحديد وقت الولادة وهو اختلاف اصطلاحي لا يتعلق بوقت ولادة الهلال فجميع علماء الفلك مجمعون على وقت الولادة لكل هلال، ولكن بعضهم يعتبر دخول الشهر إذا كانت الولادة قبل الثانية عشرة مساء بتوقيت جرينيتش، أما إذا كانت الولادة بعد الثانية عشرة مساء فتعتبر الليلة واليوم الذي يتلوها آخر الشهر، والبعض الآخر يرى أن الاعتبار بولادة الهلال قبل غروب الشمس فإذا ولد الهلال قبل غروب الشمس كان ذلك اليوم آخر الشهر والليلة التالية لغروب الشمس هي ليلة أول يوم من أيام الشهر الجديد. وإن كانت ولادة الهلال بعد غروب الشمس ولو بزمن يسير كساعة مثلا فتكون الليلة والنهار الذي يتلوها هو آخر يوم من أيام الشهر الحالي.

ونتيجة هذا الاختلاف في الاصطلاح تظهر في المثال التالي: هلال شهر رمضان لأحد الأعوام مثلا ولد ليلة الاثنين الساعة 11 مساء بتوقيت مكة المكرمة والساعة الثامنة مساء بتوقيت جرينيتش، وعليه فإن القائلين باعتبار توقيت جرينيتش، ويقولون إن أول شهر رمضان هو يوم الثلاثاء والقائلون باعتبار ولادة الهلال قبل غروب الشمس يقولون إن أول شهر رمضان هو يوم الأربعاء. هذا الاختلاف ليس مرده الاختلاف في تحديد وقت ابتداء الشهر في ضوء وقت الولادة وفقما تم الاصطلاح عليه عندهم.

الفائدة السابعة: حال القمر في النصف الأول من الشهر وحاله في النصف الآخر من الشهر. الحقيقة الطبيعية للقمر أن نقص استدارته في النصف الأول من الشهر يكون في الجهة الشرقية حتى الرابع عشر من الشهر ومن السادس عشر من الشهر إلى آخر الشهر يكون نقص الاستدارة من الجهة الغربية للقمر حيث إن الاستدارة تتعلق بقرب القمر من الشمس ففي النصف الأول من الشهر يكون قرب القمر من الشمس في الجهة الغربية وفي النصف الثاني يكون قرب القمر من الشمس في الجهة الشرقية. هذه الفائدة تساعد من كان في مكان يجهل فيه الجهات الأصلية تساعده على معرفة الشرق والغرب إذا كان القمر مشاهدا وبمعرفة الجهة يتيسر بمعرفتها معرفة القبلة للصلاة والاتجاه.

الفائدة الثامنة: قد يرى الهلال في آخر الشهر وبعد غروب الشمس وقبل ولادته بمعنى أن الشمس غربت ثم رؤي الهلال بعد غروبها وقبل ولادته. هذه الحال قد تكون حجة لمن يتردد في قبول النتائج الفلكية ومن تلك النتائج استحالة رؤية الهلال بعد غروب الشمس والحال أن الهلال لا يولد إلا بعد غروبها فما تفسير هذه الظاهرة وما هو الرد عليها؟ نعم قد تحصل هذه الحال في شهر من شهور السنة إلا أن هذه الحال ليست نقضا لقاعدة استحالة رؤية الهلال بعد غروب الشمس قبل ولادته لأن هذه الرؤية ليست رؤية حقيقية للهلال وإنما هي رؤية لانعكاس الهلال خلف الشمس والحال أنه أمامها ومتقدم عليها بدليل أن قرني الهلال في هذه الحالة متجهان إلى الغرب جهة الشمس إذ الهلال قبل ولادته لا يزال في وضعه الطبيعي آخر الشهر حسبما جاء وصف هذه الحال في الفائدة السابعة.

الفائدة التاسعة: في معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا أمة أمية لا نحسب ولا نكتب إلى آخر الحديث. ذهب بعض أهل العلم إلى أن وصف أمة الإسلام بالأمية وصف مدح وثناء وتميز ولهذا فلا يلزمنا الأخذ بنتائج العلم لأننا غير مكلفين بها ولا بتحصيلها ولا بالعمل بمقتضاها ومن ذلك علم الفلك وتحصيله والأخذ بنتائجه فلا يلزمنا تعلمه ولا الأخذ بنتائجه.

والذي يظهر لي أن هذا الفهم غير صحيح ومتناقض مع موقف الإسلام والعلم والعلماء وأن التقوى مصدر العلم وخشية الله نتيجته. والذي يبعدنا من التناقض ويؤكد خطأ هذا الفهم موقف الإسلام من العلم والإشادة به والحض على تعليمه وحصر خشية الله تعالى على العلماء على سبيل الحصر الإضافي، فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقرر واقع المسلمين في عصره. فالقراءة والكتابة اللتان هما آلية تحصيل العلوم مفقودتان لدى غالب المسلمين في ذلك الزمن ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها وما أتاها. فطالما أن العلم المحصل للحقائق مفقود فالبديل عنه ما في الوسع وهو ما ذكره، صلى الله عليه وسلم، بأن الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وفي بعض الروايات: فاقدروا له، وفي رواية فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين يوما.

ومن المعلوم أن الأمية جهل والجهل ليس محلا للمدح والثناء والله سبحانه وتعالى يقول: "هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون". وعصورنا المتأخرة صار فيها المسلمون ذوي علم ودراية وقدرة على القراءة والكتابة والحساب والاختراع والاكتشاف والتميز في مجالات علمية مختلفة في الفلك والطلب والهندسة والتقنية والطاقة والتكنولوجيا بمختلف اختصاصاتها، وهذا يؤكد زوال الأمة بين المسلمين ومتى وجت الرخصة للاضطرار أو الحاجة الملحة للمجتمع والمنزلة منزلة الضرورة للفرد فإن زوال موجبها يعني رفعها فمتى استطاع المسلمون التوصل إلى ما تتحقق به أمور عباداتهم ومعاملاتهم وشؤون حياتهم بوسائل علمية تنتفي بها أحوال الظن والحدس والتخمين إلى حقائق علمية تعطي اليقين فليس الشك كاليقين. ومن المعلوم لدى أهل العلم أن الرخصة تزول بزوال موجبها ومقتضاها والله أعلم.

وبعد فنستعين بالله تعالى في بيان أوائل الشهور رجب وشعبان ورمضان وشوال وذي الحجة لعام 1427هـ وشهر الله الحرام ـ المحرم ـ  1428هـ وذلك وفق الحساب الفلكي.

هلال شهر رجب

يولد هلال شهر رجب يوم الثلاثاء 29/6/1427هـ الساعة 7:32 صباحا ويغرب الساعة 7:31 مساء يوم الثلاثاء بعد غروب الشمس بـ 27 دقيقة حيث إن الشمس تغرب 7:04 ويمكث الهلال بعد غروب الشمس سبعا وعشرين دقيقة، ونستخلص من ذلك ما يلي:

أ ـ جواز ترائي الهلال ليلة الأربعاء الموافق 26/7/2006.

ب ـ اعتبار يوم الأربعاء أول يوم من شهر رجب وذلك باعتبار الحساب الفلكي.

ج ـ في حالة عدم رؤية الهلال ليلة الأربعاء فيعتبر يوم الأربعاء تمام الثلاثين لشهر جمادى الآخرة ويوم الخميس أول يوم من شهر رجب وذلك اعتبارا بالمقتضى الشرعي.

د ـ لا يجوز تراءى الهلال ليلة الثلاثاء الموافق 29/6/1427هـ حيث إن الهلال لا يولد إلا في صباح يوم الثلاثاء.

هلال شهر شعبان

يولد هلال شهر شعبان الساعة 10:11 من مساء يوم الأربعاء الموافق 29/7/1427هـ أي ليلة الخميس ويغرب القمر مساء الخميس الموافق 30/7/1427هـ الساعة 7:15 بعد غروب الشمس بـ 30 دقيقة حيث تغرب الشمس الساعة 6:45، ونستخلص من هذا ما يلي:

أ ـ جواز ترائي الهلال ليلة الجمعة الموافق 25/8/1427هـ.

ب ـ عدم جواز ترائي الهلال ليلة الخميس الموافق 30/7/1427هـ حيث إن الهلال غير مولود تلك الليلة وإنما ولادته صباح الخميس، وإذا جاء من يدعي الرؤية فيجب رد دعواه مهما كانت.

ج ـ يعتبر يوم الجمعة أول يوم من شهر شعبان الموافق 25/7/2006 فلكيا.

د ـ يعتبر يوم الخميس 24/7/2006 هو تمام الثلاثين لشهر رجب وذلك حسب التقويم الفلكي.

هلال شهر رمضان

يولد هلال شهر رمضان الساعة 2:46 من ظهور يوم الجمعة الموافق 29/8/1427هـ ويقول تقويم أم القرى إن الهلال يغرب ليلة السبت مساء الجمعة الساعة 6:17 وتغرب الشمس بعده وذلك في الساعة 6:18، أي بعد غروبه بدقيقة. وهذا القول من تقويم أم القرى يحتاج إلى تفسير فلكي، إذ كيف يولد قبل غروب الشمس بثلاث ساعات و32 دقيقة ومع ذلك يغرب قبل الشمس بدقيقة؟ نستخلص من هذا ما يلي:

أ ـ طالما أن هلال شهر رمضان ولد بعد ظهر يوم الجمعة الساعة 2:46 أي قبل غروب الشمس بثلاث ساعات ونصف تقريبا فإن قاعدة ولادة الهلال قبل غروب الشمس تعني أن الليلة التالية لغروبه هي ليلة أول يوم من الشهر.

وهذا يدل على جواز ترائي الهلال مساء الجمعة ليلة السبت فإن رؤي فالرؤية صحيحة ويكون يوم السبت، هو أول يوم من أيام شهر رمضان وبهذا يتفق الحساب الفلكي مع الرؤية الشرعية في اعتبار يوم السبت أول شهر رمضان.

ب ـ على افتراض صحة ما اتجه إليه تقويم أم القرى بأن هلال شهر رمضان غرب قبل الشمس بدقيقة مع أنه قد ولد قبل غروب الشمس بثلاث ساعات ونصف تقريبا فإذا وجد لهذه الظاهرة تفسير فلكي معقول فلا يجوز ترائي هلال شهر رمضان مساء يوم الجمعة ليلة السبت لكون الهلال غرب قبل الشمس بدقيقة فلا يمكن رؤيته بعد غروبها وغروبه قبلها.

وعلى هذا القول يكون يوم السبت الموافق 23/9/2006 هو تمام الثلاثين لشهر شعبان ويكون يوم الأحد الموافق 24/9/2006 هو أول يوم من شهر رمضان وذلك باعتبار الحساب الفلكي.

ج ـ يجوز ترائي الهلال ليلة الأحد مساء السبت وذلك بناء على القول بغروب القمر قبل الشمس بدقيقة ليلة السبت مساء الجمعة فإن رؤي كان يوم الأحد الموافق 24/9/2006 هو أول يوم من شهر رمضان.

هلال شهر شوال

يولد هلال شهر شوال الساعة 8:15 من صباح يوم الأحد الموافق 29/9/1427هـ ويغرب القمر مساء يوم الأحد ليلة الإثنين الساعة 5:52 وتغرب الشمس في هذا اليوم الأحد الساعة 5:51 أي قبل غروب القمر بدقيقة واحدة. ونستخلص من ذلك ما يلي:

أ ـ يكون يوم الإثنين 23/10/2006 هو يوم عيد الفطر وهو أول يوم من شهر شوال وذلك باعتبار الحساب الفلكي.

ب ـ يجوز ترائي الهلال ليلة الإثنين مساء يوم الأحد الموافق 29/9/1427هـ لولادة الهلال قبل غروب الشمس فإن رؤي صار يوم الإثنين أول يوم من أيام شهر شوال باعتبار الرؤية الشرعية وإن لم ير صار يوم الإثنين تمام الثلاثين لشهر رمضان وصار يوم الثلاثاء الموافق 24/10/2006 هو يوم عيد الفطر وهو أول يوم من شهر شوال وذلك وفق المقتضى الشرعي.

ج ـ لا يجوز ترائي هلال شهر شوال ليلة الأحد مساء السبت الموافق 28/9/1427هـ لكون الهلال لم يولد إلا صباح الأحد.

د ـ يمكث الهلال بعد غروب الشمس يوم الأحد الموافق 29/9/1427هـ دقيقة واحدة ثم يغرب تلوها وقد تتعذر رؤية الهلال بعد غروب الشمس، حيث إن مكثه بعدها دقيقة واحدة فقط إلا أن ذلك لا يستحيل لسقوط شرط اشتراط مكان الرؤية لدينا.

هلال شهر ذي الحجة

يولد هلال شهر ذي الحجة الساعة 5:02 من مساء يوم الأربعاء ليلة الخميس الموافق 29/11/1427هـ، أي قبل غروب الشمس بـ 42 دقيقة.

وعلى قاعدة أن الهلال إذا ولد قبل غروب الشمس فإن الشمس تغرب قبله ولو كان بزمن يسير لا يتجاوز الثواني وبناء على هذه القاعدة فإن ليلة الخميس تعتبر أول ليلة من ليالي شهر ذي الحجة ويعتبر يوم الخميس أول يوم من شهر ذي الحجة ويكون يوم الجمعة هو يوم عرفة 9/12/1427هـ وذلك وفق الحساب الفلكي ولكن تقويم أم القرى خالف هذه القاعدة وقال إن هلال شهر ذي الحجة بالرغم من أنه ولد قبل غروب الشمس بـ 42 دقيقة إلا أنه يغرب قبل الشمس بـ 14 دقيقة، حيث يغرب الساعة 5:30 وتغرب الشمس بعده الساعة 5:44، وهذا في الواقع مخالف لقاعدة ولادة الهلال إذ كيف يولد قبل غروب الشمس بساعة إلا ربعا تقريبا ويغرب قبلها؟

فنحن في حاجة تحت وطأة هذا الإشكال إلى حله حلا علميا فلكيا معقولا.

وبناء على ما اتجه إلى القول به تقويم أم القرى فلا يجوز ترائي الهلال ليلة الخميس، حيث إن الهلال يغرب قبل الشمس بربع ساعة تقريبا ويعتبر يوم الخميس مكملا لشهر ذي القعدة 30 يوما ويكون يوم الجمعة هو أول يوم من أيام شهر ذي الحجة.

ومما يلفت النظر ويعطي المزيد من التشكيك في صحة ما اتجه إليه تقويم أم القرى باعتبار يوم الجمعة الموافق 22/12/2006 هو أول يوم من أيام شهر ذي الحجة مما يلفت النظر إلى أن القمر يغرب ليلة الجمعة مساء الخميس الساعة 6:31 وتغرب الشمس قبله الساعة 5:44 بمعنى أن الهلال يمكث بعد غروب الشمس 74 دقيقة، فهل هذا المكث معقول لليلة الأولى من الشهر؟ الذي يظهر لي أخذا بقاعدة ولادة الهلال دون تقييدها بشرط أن ليلة الخميس يجوز ترائي الهلال فيها فإذا رؤي فالرؤية صحيحة متفقة مع الحساب الفلكي ويكون يوم الخميس هو أول يوم من شهر ذي الحجة وأن الوقوف بعرفة يكون يوم الجمعة 9/12/1427هـ والله أعلم.

هلال شهر المحرم 1428هـ

يولد هلال شهر المحرم عام 1428هـ الساعة 7:02 من صباح يوم الجمعة الموافق 29/12/1427هـ ويغرب القمر الساعة 6:23 وتغرب الشمس قبله الساعة 6:02 ويمكث بعد غروب الشمس 21 دقيقة وذلك مساء يوم الجمعة ليلة السبت. ويستخلص من ذلك النتائج التالية:

أـ يكون يوم السبت الموافق 20/1/2007 هو أول يوم من شهر المحرم 1428هـ حسب التقويم الفلكي.

ب ـ يكون يوم الإثنين الموافق 10/1/1428هـ هو اليوم العاشر ـ عاشوراء ـ وعليه فيكون صوم عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده هو أيام الأحد والإثنين والثلاثاء الموافق 9، 10، 11/المحرم 1428هـ فمن صام الأحد والإثنين فقد صام عاشوراء ومن صام الإثنين والثلاثاء فقد صام عاشوراء.

ج ـ يمكث الهلال مساء الجمعة ليلة السبت بعد غروب شمس هذا اليوم 21 دقيقة.

دـ نظرا إلى أن ولادة الهلال لا إشكال فيها حيث يمكث الهلال بعد غروب الشمس 21 دقيقة وذلك مساء الجمعة ليلة السبت فإن يوم السبت هو أول يوم من شهر المحرم 1428هـ دون إشكال ولا تردد في قبوله والأخذ به.هذا ما تيسر إيراده والله المستعان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

_______________________________

(تقرير جمعية القلك بالقطيف)

شهر ذي الحجة -1428هـ

هلال شهر ذي الحجة 1428 هـ

لايمكن القطع بامكان رؤية هلال ذي الحجة بالعين المجردة من عدمها بسبب خصائصه الحرجة ، مع عدم استبعاد امكان رؤيته بالمنظار يوم الاثنين ليلة الثلاثاء 10 ديسمبر ، سواء في القطيف او حتى مكة المكرمة ، وتبدأ الرؤية السهلة بالعين المسلحة من جنوب غرب افريقيا ، اما في اليوم السابق فتستحيل الرؤية لحصول الإأقتران بعد غروب الشمس .

http://www.qasweb.org/crescents/item.php?id=413

_____________________________

تحديد أوائل الشهور رجب وشعبان ورمضان وشوال وذي الحجة لعام 1428ه وشهر محرم 1429ه وفق الحساب الفلكي

(الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر)

الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع

يولد هلال شهر ذي الحجة الساعة الثامنة وأربعين دقيقة من مساء يوم الأحد الموافق 29ذي القعدة - أي ليلة الاثنين - ويغرب هذا الهلال مساء الأحد قبل غروب الشمس الساعة الخامسة وست عشرة دقيقة وتغرب الشمس بعده الساعة الخامسة وتسع وثلاثين دقيقة حيث تمكث الشمس بعد غروبه ثلاثاً وعشرين دقيقة وبهذا يعتبر يوم الاثنين الموافق 2007/12/10م هو يوم الثلاثين لشهر ذي القعدة ويكون يوم الثلاثاء الموافق 2007/12/11م هو أول يوم من أيام شهر ذي الحجة وعليه فلا يصح ترائي الهلال يوم الأحد الموافق 29ذي القعدة حيث إن الهلال غرب قبل غروب الشمس بثلاث وعشرين دقيقة وولد بعد غروبها بثلاث ساعات)

http://www.al-jazirah.com/227168/ln40d.htm

____________________________________

ويامعشر الباحثين عن الحقيقة بإمكانكم أن تكتبوا كلمة بحث (الفلك هلال ذي الحجة 1428)

فانظروا مايقول علماء الفلك في العالمين متى موعد ميلاد هلال ذي الحجة 1428 لعلكم توقنون بأنها حقاً أدركت الشمس القمر لعلكم توقنون بآيات ربكم فتصدقون المهدي المنتظر الحق فينقذكم الله من عذاب يوم عقيم اللهم قد بلغت اللهم فآشهد ..

http://www.sanabes.com/forums/showthread.php?t=88209

الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني

ـــــــــــــــــــــــــــ
رابط البيان الاصلي

البيان 88 : من هم المنافقون ؟

الإمام ناصر محمد اليماني

22 - 11 - 1428 هـ

02 - 12 - 2007 مـ

34 : 09  PM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المهديّ المنتظَر يُلجم بالبرهان أنّ القرآن

المرجع لما اختلف فيه علماء الحديث..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم من المهديّ المنتظَر الناصر لمحمدٍ رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- والقُرآنِ العظيم؛ الإمام ناصر محمد اليماني إلى جميع عُلماء المذاهب الإسلاميّة على مختلف فرقهم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم أمّا بعد..

يا معشر علماء الأمَّة أنا المهديّ المنتظَر أدعوكم إلى الحوار الفصل وما هو بالهزل شرط أن نحتكم إلى القرآن العظيم الذي جعله الله المرجع الحقّ لما تنازعتم فيه من سُنّة محمد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ولسوف أقدِّم لكم البرهان بأن الله أمركم أن تجعلوا القرآن هو المرجع الأساسي فيما اختلف فيه عُلماء الحديث فإن استطاع ناصر اليماني أن يُلجِمَكم بالحقّ بأن القرآن هو المرجع لصحة الأحاديث النَّبويّة فسوف أغلبُكم بالحقّ من القرآن الذكر المحفوظ من التحريف ليكون هو المرجع لما اختلفتم فيه.

ويا معشر علماء الأمَّة لقد أخبركم الله بأن هُناك طائفة من المُسلمين ظاهر الأمر من عُلماء اليهود من صحابة محمد رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- ظاهر الأمر وهم يبطنون المكر ضد الله ورسوله اتخذوا أيمانهم جُنّة ليصدوا عن سبيل الله فيكونوا من رواة الحديث وأنزل الله سورة باسمهم

(المنافقون)

وقال الله تعالى:

{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (3) وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4)} 

صدق الله العظيم [المنافقون].

ويا معشر علماء الأمَّة تدبروا قوله تعالى:

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}،

ولسوف أبرهن لكم بأن تلك الطائفة قد افترت بأحاديث غير التي يقولها محمد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم،

وقال الله تعالى:

{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)}

صدق الله العظيم [النساء].

وإلى البيان الحقّ:

{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}

صدق الله العظيم،

وذلك أمرٌ من الله إلى المُسلمين أن يطيعوا محمداً رسول الله فيتبعوا ما أمرهم به ويجتنبوا ما نهاهم عنه.

تصديقاً لقوله تعالى:

{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}

صدق الله العظيم [الحشر:7].

وأما البيان لقوله:

{وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}،

وذلكم الذين تولوا وكفروا بمحمدٍ رسول الله فأنكروا أنه مرسل من الله ذلكم هم الكفار ظاهر الأمر وباطنه.

وأما البيان لقوله تعالى:

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ}،

وهم المُسلمون الذين قالوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمداً رسول الله فيحضرون مجلسه للاستماع إلى الأحاديث النَّبويّة التي جاءت لتزيد القرآن توضيحاً وبياناً،

تصديقاً لقول الله تعالى:

{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}

صدق الله العظيم [النحل:44].

وأما البيان الحقّ لقوله تعالى:

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)} 

صدق الله العظيم [النساء].

وهذا القول موجَّهٌ للمسلمين وليس للكافرين، بل للمسلمين الذين يقولون طاعةٌ أي أنهم شهدوا لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة لذلك يقولون طاعة أي أنهم يريدون أن يطيعوا الله بطاعة رسوله، ولكن طائفة من المسلمين وهم من علماء اليهود إذا خرجوا من مجلس الحديث بيَّتوا أحاديث عن رسول الله ولم يقلها هو صلَّى الله عليه وسلَّم، وذلك ليصدوا عن سبيل الله. 

وقال الله تعالى:

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ}،

وبرغم أن الله أخبر رسوله بمكرهم ولكن الله أمر رسوله أن يعرض عنهم فلا يطردهم وذلك ليتبيَّن من الذين سوف يستمسكون بكتاب الله وسنة رسوله الحقّ من الذين يستمسكون بما خالف كتاب الله وسنة رسوله الحقّ من المسلمين لذلك لم يأمر الله رسوله بطردهم لذلك استمر مكرهم.

وقال الله تعالى:

{فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا}،

ومن ثم صدر أمر الله إلى علماء الأمَّة فعلّمهم بالطريقة التي يستطيعون أن يكشفوا الأحاديث التي لم يقُلها محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم،

وقال الله تعالى:

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ على اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)} 

صدق الله العظيم [النساء].

بمعنى أن العلماء يسندون الأحاديث الواردة عن رسول الله والتي تمثل أوامره للمسلمين فيسندوها إلى القرآن فإذا وجدوا فيه اختلافاً كثيراً بينه وبين أحاديث واردة عن النَّبيّ -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- فإن تلك الأحاديث من عند غير الله من شياطين البشر من المسلمين ظاهر الأمر وهم من علماء اليهود الذين إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون.

وأما البيان لقوله تعالى:

{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ}،

ويقصد عُلماء المسلمين إذا جاءهم حديث عن رسول الله، وذلك هو الأمن لمن أطاع الله ورسوله،

وأما قوله

{أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ}

وذلك من عند غير الله، وأما قوله أذاعوا به وهم علماء المسلمين يختلفون فيما بينهم فطائفة تقول أنَّه حديثٌ مفترى مخالفٌ للحديث الفلاني، وأخرى تقول بل هذا هو الحديث الحقّ وما خالفه فهو باطل وليس عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.

وأما البيان لقوله:

{وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}،

بمعنى أن يردوه إلى محمدٍ رسول الله إن لم يزل موجوداً وإلى أولي الأمر منهم إذا لم يكن موجوداً ليحكم بينهم فيردوه إلى أولي الأمر منهم وهم أهل الذكر الذين يزيدهم الله بسطة في العلم بالبيان الحقّ للقرآن الكريم لعَلِمَه الذين يستنبطونه منهم أي لعَلِم هذا الحديث هل هو مفترى عن رسوله الله فيستنبط الحكم من القرآن وهي الآية التي تأتي تخالف هذا الحديث ومن ثم يعلمون أنه مُفترى عن رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- نظراً لتخالف هذا الحديث مع آية أو عدة آيات في القرآن العظيم.

وأما البيان لقوله تعالى:

{وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}

ويقصد المسلمين بأنه لولا فضل الله عليهم ورحمته بالمهديّ المنتظَر لاتَّبعتم يا معشر المسلمين المسيح الدجال إلا قليلاً، وذلك لأن الشيطان هو نفسه المسيح الدجال يريد أن يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم ويقول أنه الله وما كان لابن مريم أن يقول ذلك بل هو كذّاب لذلك يسمى المسيح الكذّاب كما بيَّنا لكم من قبل.

ولكنكم يا معشر علماء الأمَّة ظننتم بأن الله يخاطب الكفار في قوله تعالى:

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}،

فظننتم أنه يخاطب الكفار بهذا القرآن العظيم بأن لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً، ونظراً لفهمكم الخاطئ لم تعلموا بأن القرآن هو المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث ولذلك استطاع طائفة المنافقين أن يضلوكم عن الصراط المستقيم، ولو تدبرتم الآية حقَّ تدبرها لوجدتم أنه حقاً لا يخاطب الكفار بقوله:

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}؛

بل إنّه يخاطب المسلمين المؤمنين بالقرآن العظيم الذين يقولون طاعة لله ولرسوله وليس الذين كفروا.

فتدبروا الآية جيّداً كما أمركم الله:

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)} 

صدق الله العظيم [النساء].

فكيف تظنون أنه يخاطب بهذه الآية الكفار؟

ألم يقل فيها:

{وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}

فهل ترونه يخاطب الكفار أم المسلمين ما لكم كيف تحكمون؟

ولربما يود أحد المتابعين لبياناتي أن يقاطعني فيقول: "يا ناصر اليماني ما خطبك تردد بيان هذه الآيات كثيراً؟".

ومن ثم نرد عليه فأقول: أخي الكريم، إذا لم أقنع علماء المسلمين أنَّ القرآن هو المرجع لما اختلف فيه علماء الحديث، فكيف أستطيع الدفاع عن سنة رسول الله الحقّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟

وذلك لأن سُنَّة محمدٍ رسول الله لم يعِدْكم الله بحفظها من التحريف والتزييف؛ بل وعدكم بحفظ القرآن العظيم ليكون المرجع لسنة رسول الله فيما خالف من الأحاديث القرآن فاعلموا أنه حديثٌ مفترى ولم ينزل الله به من سلطان، وأما الأحاديث الحقّ فسوف تجدونها متشابهة مع ما أنزل الله في القرآن العظيم

تصديقاً لحديث رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم:

[ما تشابه مع القرآن فهو مني]

صدق محمد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.

وأما أحاديث الحكمة عن رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- فخذوا بها أجمعين ما دامت لا تخالف القرآن في شيء حتى ولو لم يكن لها برهان في القرآن فخذوا بها ما دامت لا تخالفه في شيء فلا أنهاكم عنها،

 كمثل حديث السواك وغيره من أحاديث الحكمة عن رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- وخذوا منها ما اطمأنّت إليها قلوبكم وتقبلها عقولكم وذلك لأن الله يُعلِّم رُسلَه وأنبياءَه الكتاب والحكمة، فما خطبكم يا معشر عُلماء المسلمين من الذين أظهرهم الله على أمري لا تكادون أن تفقهوا البيان الحقّ وقد فصَّلناه تفصيلاً، ومنهم من يظنّ بأني أجعل سنة محمد رسول الله وراء ظهري وأستمسك بالقرآن وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين؛ بل أستمسك بكتاب الله وسنة رسوله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- وإنما أكفر بالأحاديث التي جاءت مخالفة لما أنزل الله في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً فعلمت بأن تلك الأحاديث من عند غير الله ورسوله وذلك لأني المهديّ المنتظَر أشهد أن القرآن من عند الله وكذلك السنة من عند الله وما ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام؛ بل بالبيان للقرآن بالأحاديث النَّبويّة فاتبعوني أهدكم صراطاً مُستقيماً.

واتقوا الله فأنا المهديّ المنتظَر أدعوكم إلى الحوار من شهر محرم 1426 للهجرة إلى حين صدور هذا البيان والذي طالما كررته كثيراً لعلكم تتقون فتؤمنون أنَّ القرآن هو المرجع لما اختلفتم فيه من السنة ولبثت فيكم ثلاث سنوات إلا قليلاً وأنا أدعوكم إلى الحوار إلى حد الساعة لصدور خطابنا هذا وكأني لم أكن شيئاً مذكوراً بينكم، وكثيرٌ من الذين اطلعوا على أمري يُعرضون عنه ويقولون كيف نقبل مهدياً منتظراً عن طريق الإنترنت؟

وذلك لأنهم قوم لا يفقهون، بل يريدون تحريم الإنترنت، نعمة من الله كبرى، فلا تكون لصالح نشر الدين والبشرى، ويريدونها أن تكون حصرياً لصالح الطاغوت وأوليائه لنشر السوء والفحشاء والمنكر فتنة للمؤمنين فيجعلون نعمة الله الإنترنت نقمة كما يعلمون،

وتالله ما اخترت وسيلة الإنترنت عن أمري؛ بل تلقيت ذلك أمراً من الله عن طريق الرؤيا، 

أفلا يعقلون؟

ويا معشر عُلماء المسلمين، لربما تدرك الشمس القمر مرةً أخرى في هلال شهر ذي الحجّة 1428 إذا شاء الله فترون الهلال بعد غروب شمس الأحد ليلة الإثنين، وليس ذلك حكماً بأنها سوف تدركه بلا شك أو ريب، ولكن ما أريد قوله لئن أراد الله أن تدركه فتشاهدون الهلال بعد غروب شمس الإثنين ليلة الأحد لعلكم تتقون فهل سوف تعترفون بأنها حقاً أدركت الشمس القمر والناس في غفلةٍ معرضون أم إنّكم سوف تستمرون في صمتكم مذبذبين لا معي ولا ضدي؟

ولكني سوف أحَّملكم المسؤولية بين يدي الله وذلك لأن عامة المسلمين قد أنظروا إيمانهم بأمري حتى يعترف بشأني علماءُ المسلمين، وقد أوشك كوكب العذاب أن يظهر لكم بضوئه الباهت ثم يعكس دوران الأرض فتطلع الشمس من مغربها وأنتم لا تزالون في ريبكم تترددون في شأن الإمام ناصر محمد اليماني، ولاتزال عجلة الحياة مستمرة وإنما طلوع الشمس من مغربها هو شرط من أشراط الساعة الكبرى، ولكنها سوف تطلع من مغربها بسبب كوكب العذاب ولن ينفع الإيمان حينها للذين لم يؤمنوا بعد أو المؤمنين الذين لم يكسبوا في إيمانهم خيراً وهم لا يصلّون ولا يزكون ولم يطيعوا الله ورسوله ويزعمون أنهم مؤمنون، هيهات هيهات!

من أطاع الله ورسوله فله الأمن ومن عصى غوى وهوى، ولو كان من المسلمين ولم يطع الله ورسوله فليس له الأمن من العذاب الأليم ، ولسوف يهلك الله أشر هذه الأمّة من الشياطين ويعذب ما دون ذلك عذاباً عظيماً عقيماً أليماً حتى يعلموا أن الله حقٌّ والقرآن حقٌّ والمهديّ المنتظَر حقٌّ فيهتدون.

اللهم قد بلغت اللهم فاشهد، ومن أراد له الله المنّ لمن يشاء فأظهره الله على خطابنا هذا وبلّغه للعلماء؛ إلى من استطاع من علماء الأمَّة ومفتيي الديار الإسلامية، فأنا المهديّ المنتظَر كفيل على الله ليصرف عنه العذاب الأليم ويكون من الآمنين ومن منَّ الله عليه بالعثور على خطابنا هذا ولم يُبلّغه فيراه أمراً هيناً أو ضلالاً فسوف يحكم الله بيني وبينه بالحقّ وهو أسرع الحاسبين، فبأي حديث بعده تؤمنون!

أم إنكم تنتظرون مهدياً منتظراً يأتيكم بكتاب جديد وأنتم تعلمون أن محمداً رسول الله هو خاتم الأنبياء والمرسلين؟

فما لكم كيف تحكمون؟

وبعض من الجاهلين يجعل الله فتنته في أخطائي اللغويّة فتفتنه عن التدبر والتفكر؛ إذ كيف يستطيع أن يأتي ناصر اليماني بهذه البيانات مع أن العلماء يفوقونه في الإملاء والتجويد والغنة والقلقلة! 

وذلك مبلغهم من العلم إلا قليلاً.

أخوكم عبد النعيم الأعظم المهديّ المنتظَر؛

الإمام ناصر محمد اليماني.

وقد جعل الله صفاتي في أسمائي لتكون خبري وعنوان أمري، ولم يجعلني الله نبياً ولا رسولاً، 

أفلا تعقلون؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

رابط البيان الاصلي